贫穷艺术：动物、植物与矿物突现艺术世界（二）
本文原文为意大利卡洛琳-克里斯托夫-巴卡捷夫(著)，段君(译)约瑟夫-波依斯作品《油脂椅》，1964-85年 文化背景 20世纪50年代到60年代早期，意大利经历了被称为 意大利奇迹(Miracolo italiano) 的快速工业化和经济飞速增长时期，高科技和组装线工作的迅速引进，将意大利变成了一个消费主义大众化的新型社会，1957年菲亚特汽车在本国就销售了500辆。当时大家都坚信这种形势将推动艺术、工业和科技朝着更好的人类状况发展。然而，就在60年代中期，经济转入衰退， 奇迹 结束。这种乐观情绪变成了怀疑和不安。 这是个多变故的时期。1968年5月欧洲及美国的学生和工人发生暴动；反对越南战争的示威游行开始;对东方哲学兴趣的增长；新一轮的性解放运动以及和平性质的反文化嬉皮主义。50年代跨掉的一代带头将毒品崇拜作为提升敏感度和洞察力的最佳途径，这种做法后来还被蒂莫西-里瑞(Timothy Leary)、拉尔夫-梅兹勒(Ralph Metzner)和理查德-阿尔伯特(Richard Alpert)在合著的《幻觉经历》一书(1964年在意大利出版)中大加赞赏，这些都有可能促成了贫穷艺术中一些基于材料的化学及环境变化过程的作品诞生。 自启蒙运动开始，就已普遍存在对于进步作为社会 商品 及其确定性的质疑，这种质疑引发了更为相对的文化立场。康德、黑格尔乃至马克思的哲学思想都因其过分的确定性而遭到批判，弗洛伊德的传统精神分析法以及20世纪早期的结构主义语言学，则沿着符号学和后结构主义的模式得到继续发展。欧洲在18、19世纪时认为自我实现能够与民主政治和谐统一的乌托邦思想，在西方社会及其后继殖民者身上变成了具有压迫性的社会结构。正是围绕着这些问题，类似于视觉艺术、音乐、电影、戏剧、文学、哲学、语言学、心理学、社会学、艺术史学、艺术批评、建筑及大众文化的诸多文化领域中都涌现出了新的观点。新兴知识分子占据了优势：心理分析学家雅克-拉康、符号学家罗兰-巴特、人类学家克劳德-列维斯特劳斯、哲学家路易斯-阿尔都塞(Louis Althusser)、加斯东-巴什拉(Gaston Bachelard)和让-弗朗索瓦-利奥塔(Jean-Francois Lyotard)、文化评论家诺曼O-布朗(Norman own)和马歇尔-麦克卢汉以及语言理论学家诺姆-乔姆斯基。 20世纪30、40到50年代由法兰克福学派的西奥多-阿多诺(Theodor Adorno)、麦克斯-霍克海默(Max Horkheimer)、赫伯特-马尔库塞(Herbert Marcuse)和艾瑞克-弗洛姆(Erich Fromm)在著作中发展起来的社会批判理论，对60年代新左派的激进思想有着特殊的影响力。阿多诺结合心理分析和马克思主义，对 资产阶级 社会个人行为的矛盾进行了分析。在与霍克海默合著的《启蒙辨证法》(1947)中，他揭示了理性与权力之间的联系，并阐述了极权主义政治系统的发展，例如法西斯主义。马尔库塞的理论同样突出了马克思主义和心理分析，它揭示并批判了资本主义社会 苦干加节省 的伦理标准背后所隐藏的剥削与压迫的本质。尽管贫穷艺术家从未在作品当中直接用到社会批判理论，但那时新左派普遍讨论的问题仍然非常值得关注。与现代主义美学的原则大不相同，艺术创造者的 态度 是在形式中物化，从而创造出扩散的和消解中心的主观性，这种概念就如同 美学社会 中的享受和对自由的理想化一样重要，而此观点与马尔库塞的著作有着极大的联系。